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By AVICENA

Desde que, traducida al latín a mediados del siglo XII, suscitó el interés de los filósofos medievales, los angeles obra de Avicena no ha cesado de ser estudiada en Occidente. Principalmente su llamada Metafísica, es decir, l. a. cuarta sección de l. a. enciclopedia intitulada l. a. curación, sección a los angeles que él dio sin embargo el título de Cuestiones divinas. Pero son aun muchos los problemas que el pensamiento de Avicena plantea a l. a. reflexión filosófica. Y quizá el valuable de todos ellos consista en comprender las causas de los angeles desigual recepción que le dispensaron los propios pensadores musulmanes: del cuestionamiento sunnita de sus premisas y objetivos a su prolongación en clave iluminativa, fenómenos, ambos, no siempre debidamente valorados por los historiadores occidentales de los angeles filosofía islámica. Tres son por lo demás las traducciones íntegras de las Ilahiyyat en lenguas europeas que han visto los angeles luz durante los últimos cien años: los angeles de M. Horten al alemán (1907), los angeles de G.C. Anawati al francés (1978-1985) y l. a. de O. Lizzini al italiano (2002). Mientras que M. Cruz Hernández editó en 1950 una muy amplia Antología en castellano. los angeles presente Selección de Textos, basada en stories aportaciones pero también en los angeles lectura del texto árabe unique editado por M.Y. Musa, S. Dunya y S. Zayid en 1960, recoge pasajes pertenecientes a los libros I, VI, VIII, IX y X de las Ilahiyyat, en los cuales Avicena expone los fundamentos de su teología, de l. a. que, desde hace cincuenta y cinco años, apenas nadie había vuelto a ocuparse monográficamente en nuestro país.

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